La foi musulmane et le doute - 4 Degrés (et sens) au terme "doute" (الشكّ) (en sus d'un Degré 0, qui ne consiste pas du tout en quelque chose du même genre) - Le prophète Abraham (عليه السلام) douta-t-il de la Capacité de Dieu à ressusciter les morts ? - Et les proches Compagnons de Jésus, doutèrent-ils (رضي الله عنهم) ? - Et Ubayy ibn Ka'b (رضي الله عنه) ? - Et Omar ibn ul-Khattâb, douta-t-il le jour de al-Hudaybiya (رضي الله عنه) ?

Voici tout d'abord un écrit de Ibn Taymiyya affirmant de façon globale que ce qui vient dans le for intérieur et qui est contraire à ce que dit la foi, cela est de différents degrés : "فهذه الأمور التي هي…

A- Les facultés du "Cerveau" (المُخّ) et du "Cœur" (القلب), b - Quelques termes et formules récurrents, La foi : base (أصل) et complétude (كمال)
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La foi musulmane demande-t-elle de rejeter les découvertes scientifiques ?

Avoir les mêmes croyances islamiques que la première génération de musulmans (du VIIè siècle) veut-il dire rejeter les découvertes et les idées scientifiques ? Ou bien est-il possible, au contraire, d'analyser ces idées et de dire un mot sur elles…

b - Les Croyances religieuses, appréhendées par la Raison humaine, B- Le fait de Raisonner avec son Coeur (عقل بالقلب), et la Révélation divine (السمع)
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Qu'est-ce qu'un "إله", une "divinité" / "quelque chose étant divinisé" ? - En quoi consiste "التأليه، الأكبر والأصغر", "le fait de diviniser quelque chose", ce qui se dit aussi : "العبادة، الكبرى والصغرى" ?

A) Qu'est ce qu'un Ilâh ? Et qu'est-ce que la Ulûhiyya ? "Ilâh" signifie : "divinité". La "ulûhiyya" est : "le caractère divin". Et "ta'lîh" veut dire : "diviniser". "Ilâh" ("divinité") et "'Ibâda" ("culte") sont liés ensemble. En effet, car…

1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité (تأليه الله), et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الله في الألوهية), 1.5' - Le concept de Culte de Dieu (عبادة الله)
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Se référer aux textes et tenir compte du contexte

A entendre certains aujourd'hui, tout doit obligatoirement être pratiqué exactement comme à l'époque du Prophète et de ses Compagnons, depuis la forme à donner aux sandales jusqu'à la brosse à dents. A l'inverse, d'autres personnes se présentant comme musulmanes soutiennent pour…

- Se référer aux Textes (الشرع), et tenir compte du Contexte (الواقع), Culture, identité, communauté, nationalité
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Le terme "Sharî'a" (ou "Charia") signifie, et désigne tout simplement : "la Voie qui mène à Dieu et qui est constituée des croyances, de la spiritualité et des règles relatives à toute la vie"

- Littéralement : "Sharî'a" veut dire : "voie". "Sha-ra-'a" signifie : "suivre une voie / rendre clair une voie" (= tracer une voie) : ("قال ابن الأعرابي: شرع أي أظهر" : Lissân ul-'Arab) ("شرع لهم الطريق: نهجه وأظهره" : Al-Munjid).…

b - Quelques termes et formules récurrents
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Les fondements de ce qui devinrent les écoles juridiques (madhâhib)

Comme chacun le sait, si les sources de l'islam sont les mêmes, leur interprétation a donné au fil des siècles naissance à plusieurs écoles de jurisprudence : l'école hanafite, l'école mâlikite, l'école shâfi'ite, l'école hanbalite… Il ne s'agit pas de…

- Divergence d'interprétations (التنازع/ الاختلاف), - Fatwâ, Ijtihâd / Suivre les avis d'un savant, ou d'une école juridique (الاجتهاد والفتوى / التقليد / التمذهب)
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Différents termes présents dans le Coran et/ou la Sunna, et désignant : l'idole, ou la statue, ou l'image

- I) Ce qui est autre que Dieu et à quoi des humains rendent un culte ('ibâda kub'râ) : - – "طاغُوْت" / "thâghût" : Il s'agit de "la chose autre que Dieu qui est adorée" : "وروى ابن وهب عن…

1.5 - Reconnaître Dieu comme divinité (تأليه الله), et ne diviniser rien d'autre que Lui (توحيد الله في الألوهية), d - Commentaire de versets coraniques
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Les sunna ta'abbudiyya à propos de l'utilisation de la main droite et de la main gauche ; du pied droit et du pied gauche - Et à propos de commencer par le côté droit ou par le côté gauche

Ce qui suit constitue des sunna ta'abbudiyya : on ne doit donc aucunement dire que cela n'a aucune importance. Il est vrai que certaines des sunna ta'abbudiyya qui vont suivre sont obligatoires (wâjib), tandis que d'autres sont seulement recommandées (mustahabb).…

a.b - Différentes catégories de "Sunnas" (سُنَّة تعبُّدِيّة ؛ سُنَّة مَصلحِيّة ؛ سُنَّة عادِيّة ؛ سنَّة ذوقيّة ؛ سنَّة اتفاقيّة), e - Commentaire de quelques propos du Prophète (شرح أحاديث), O- Aliments (الأطعمة) et boissons (الأشربة), P- Vêtements et apparence, Q- La vie quotidienne
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