Introduction : Il existe ici 3 choses : --- le Désir (الهوى), qui a pour objets les choses dont l'homme a naturellement besoin pour vivre sur Terre en société ; --- la Raison (العقل), qui est la faculté de comprendre, d'extrapoler, de…
L'islam fait-il une distinction entre "cultuel" et "temporel" ? - لا بد من دين الله لإصلاح دنيا الناس
Le terme "'ibâda" (rendre un culte) possède 2 sens : – "ta'lîh", pour : "diviniser" ; lorsqu'il a ce sens, le terme s'emploie à propos de Dieu mais aussi à propos d'autre que Dieu (quand on parle de l'action - interdite, bien sûr…
فقه الأولوية والتدريج : Comprendre les priorités et la progressivité
Le travail sur soi-même, de même que le rappel fait à sa famille et à ses frères et sœurs musulmans, ne sauraient consister en le simple fait d'édicter un grand nombre d'obligations et d'interdits. La révélation a choisi la voie…
La voix de la femme doit-elle être dissimulée des hommes ?
On entend parfois dire qu'en islam, la voix de la femme ne doit pas être entendue d'un homme qui n'est ni son mari ni un proche parent (avec qui elle ne pourra jamais se marier), car, par rapport à cet…
Le cadre de l'orthodoxie en islam (as-Sunna wa-l-Jamâ'ah) (أهل القرآن والسُنّة والجَماعة)
En islam, ce sont les textes du Coran et des Hadîths qui constituent les références suprêmes pour établir les normes. Le Prophète Muhammad (sur lui la paix) ayant enjoint les musulmans de rester fidèles à ces textes, le musulman considère…
Pas de clergé en islam : qu'entend-on par cette phrase ?
Il n'est pas rare, dans certaines communautés musulmanes de la planète, de voir que des musulmans, à cause de leur savoir en sciences islamiques ou de leur responsabilités au sein de la communauté musulmane, sont considérés un peu comme des…
De la nécessité de rester lié à la Jamâ'ah - ما هي الجماعة ؟
Nous l'avons déjà dit, en islam, ce n'est ni un homme, ni un groupe d'hommes qui constituent les références suprêmes, ce sont les textes du Coran et des Hadîths. Cependant, afin d'éviter les déviances à propos de l'interprétation de ces textes,…
Qu'est-ce que la "connaissance provenant de Dieu" ('ilm ladunnî') ? - ما هو العِلْم اللَدُنّيّ ؟
Dans le Coran, Dieu dit au sujet de al-Khidhr : "Et Nous lui avions enseigné, en provenance de Nous, une connaissance" : "وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا" (Coran 18/65). De cette formule "min ladunnâ", "مِن لَّدُنَّا", certains ulémas ont extrait les termes…
Lorsque Moïse partit à la rencontre de al-Khidhr (sur eux soit la paix) et chemina à ses côtés : 3 événements qui montrent qu'il existerait une science cachée, autre que celle relative à ce que les Textes de la Révélation enseignent de faire par rapport à la circonstance ?
Dans le Coran (sourate al-Kahf, 18ème sourate du Coran, versets 60 à 82), Dieu relate l'histoire de la rencontre entre Moïse et un autre de Ses serviteurs (sur eux soit la paix). Dans un hadîth rapporté entre autres par al-Bukhârî,…
L'inspiration (ilhâm) que reçoivent des hommes pieux
L'ilhâm (inspiration que reçoit un homme qui n'est pas prophète) est quelque chose dont le Prophète (sur lui la paix) a parlé ainsi : "Il y avait, dans les peuples qui étaient avant vous, des hommes qui étaient inspirés (muhaddathûn).…
Le Hadith : "Demande la fatwa à ton coeur"
Le Prophète (sur lui la paix) a dit à Wâbissa : "Demande la fatwa à ton cœur, demande la fatwa à ton âme. Le bien est ce à propos de quoi l'âme se tranquillise et le cœur se tranquillise. Le…
Les deux récipients de connaissance de Abû Hurayra (رضي الله عنه)
Abû Hurayra (que Dieu l'agrée) a dit : "J'ai mémorisé du Prophète (sur lui la paix) deux récipients. Quant à l'un d'eux, je l'ai propagé. Et quant à l'autre, si je le propageais, on (me) trancherait cette trachée" : "عن…
Compétences pour interpréter Coran et Hadîths - Ecoles juridiques
Comme chacun le sait, si les sources de l'islam sont les mêmes – le Coran et les Hadîths – leur interprétation a donné au fil des siècles naissance à plusieurs écoles de jurisprudence : l'école hanafite, l'école mâlikite, l'école shâfi'ite,…
Y a-t-il une connaissance cachée en islam ?
On entend parfois certains soufis dire qu’il existerait, auprès de "certains saints musulmans", une "connaissance cachée et mystérieuse", contredisant parfois la connaissance que présentent le Coran et les hadîths (nommée alors "apparente"). Cette connaissance cachée, disent-ils, peut être acquise "directement…
Certains concepts erronés présents dans l'ensemble "soufisme"
Comme Ibn Taymiyya l'a écrit, il existe un soufisme conforme à l'orthodoxie de l'islam et un soufisme déviant. Ci-après nous citons certaines de ces idées dont on entend parler comme se rapportant au soufisme, mais qui doivent être délaissées car déviantes…
La liberté humaine, vue de l'intérieur
"Etre libre"... Deux mots lourds de sens et chers à l'homme, quel qu'il soit et où qu'il soit... Qui pourrait nier cependant qu'il est aussi facile de constater l'absence de libertés sociales qu'il est difficile de définir la notion même…
Divinités autres que Dieu, de type "religieux" (êtres ou esprits ayant été divinisés), et de type "non-religieux" (êtres humains, objets matériels, ou concepts, ayant été divinisés)
Chez beaucoup d'humains, l'idolâtrie a consisté à associer au caractère divin de Dieu des entités spirituelles : des esprits. En effet, aussi bien sous la forme prise chez les contemporains de Noé (adoration d'âmes de saints défunts) que sous celle…
La perfection dans l'adoration : adorer Dieu comme si on Le voyait
L'islam ayant communiqué aux hommes non seulement un ensemble de croyances et de principes spirituels, moraux et sociaux, mais aussi un ensemble de règles juridiques pour le culte qu'ils rendent à Dieu et leurs affaires sociales, il peut arriver que…
L'amour : une qualité à orienter et à développer
S'il est bien une qualité que possède l'homme, c'est d'aimer. D'attacher son cœur à des êtres ou des choses. D'offrir ce cœur, en quelque sorte. Mais c'est bien parce qu'il s'agit d'une qualité humaine que l'homme doit savoir la canaliser…
Des qualités à développer en soi - الأخلاق الحسنة والأخلاق السيئة
La volonté : --- lorsqu'elle est faible, ne conduit par essence pas la personne à donner naissance à une action extérieure ('amal zâhir) ; --- et, lorsqu'elle est plus forte, parfois conduit à donner naissance à l'action extérieure qu'on avait…
"Purifier son âme", cela ne signifie pas : "arriver à un état de béatitude, où on n'a plus ni sentiment ni désir", mais : "éduquer sa personne", et ce "en agissant sur son intérieur, et en cherchant à se défaire de ses penchants mauvais ou excessifs"
Le premier niveau de l'âme humaine ("ar-rûh al-hayawânî" ou "an-nafs al-hayawâniyya") est le confluent du "cœur" ("ar-rûh al-insânî" ou "al-qalb") et du corps, et donc, de façon naturelle, le siège du bien comme du mal. Du bien si les besoins…
La foi : racine et branches
Le fait de négliger un acte obligatoire ou de commettre un péché grave fait-il perdre la foi ? Cette question classique de théologie musulmane a provoqué depuis les premiers siècles de l'Islam de considérables dissensions entre sunnites, kharijites, mu'tazilites, murji'ites……
La foi musulmane et le doute - 4 Degrés (et sens) au terme "doute" (الشكّ) (en sus d'un Degré 0, qui ne consiste pas du tout en quelque chose du même genre) - Le prophète Abraham (عليه السلام) douta-t-il de la Capacité de Dieu à ressusciter les morts ? - Et les proches Compagnons de Jésus, doutèrent-ils (رضي الله عنهم) ? - Et Ubayy ibn Ka'b (رضي الله عنه) ? - Et Omar ibn ul-Khattâb, douta-t-il le jour de al-Hudaybiya (رضي الله عنه) ?
Voici tout d'abord un écrit de Ibn Taymiyya affirmant de façon globale que ce qui vient dans le for intérieur et qui est contraire à ce que dit la foi, cela est de différents degrés : "فهذه الأمور التي هي…
La foi musulmane demande-t-elle de rejeter les découvertes scientifiques ?
Avoir les mêmes croyances islamiques que la première génération de musulmans (du VIIè siècle) veut-il dire rejeter les découvertes et les idées scientifiques ? Ou bien est-il possible, au contraire, d'analyser ces idées et de dire un mot sur elles…
Qu'est-ce qu'un "إله", une "divinité" / "quelque chose étant divinisé" ? - En quoi consiste "التأليه، الأكبر والأصغر", "le fait de diviniser quelque chose", ce qui se dit aussi : "العبادة، الكبرى والصغرى" ?
A) Qu'est ce qu'un Ilâh ? Et qu'est-ce que la Ulûhiyya ? "Ilâh" signifie : "divinité". La "ulûhiyya" est : "le caractère divin". Et "ta'lîh" veut dire : "diviniser". "Ilâh" ("divinité") et "'Ibâda" ("culte") sont liés ensemble. En effet, car…
Les croyances, fondement de l'islam
Les éléments qui constituent la foi musulmane sont exposés dans le Coran et les Hadîths. Le musulman considère comme étant de la plus haute importance d'avoir des croyances ('aqâïd) justes, fidèles à l'authenticité musulmane. Car toute déviance a des effets…
Croire en Dieu est naturel à l'homme
L'islam considère qu'avoir la foi en Dieu est naturel à l'homme. Le besoin de croire en Lui et de L'adorer est aussi naturel au cœur humain que le besoin de manger et de boire de la nourriture et de la…
Les références en islam : Coran et Sunna
En islam, ce n'est ni un homme (hormis le Prophète, sur lui la paix), ni un groupe d'hommes qui constituent les références suprêmes en matière de droit comme en matière de croyances. En islam, ce sont des textes, le Coran…
Eduquer son esprit et son regard ; et S'habiller de façon pudique - ما هي العورة ؟
Question : Quelles limites l'islam présente-t-il quant au regard des uns et des autres ? Et pourquoi ? - Réponse : L'attirance pour les attraits corporels est naturelle chez l'être humain, et l'islam ne demande pas à ce dernier de…
Corps et Ame ("Rûh") - Il y a 2 niveaux de ce qu'on appelle "Rûh" chez l'homme - Et quelle différence y a-t-il entre "Rûh" et "Qalb" ?
L'être humain n'est pas qu'un corps, mais un être formé par Dieu Lui-même d'un corps et d'une âme (Ar-Rûh, Ibn ul-Qayyim, p. 171). L'âme humaine aussi est un 'Ayn, et a été créée par Dieu, comme le corps est un…