As-salâmu 'alaykum wa rahmatullâh. "C'est l'heure", t'aura-t-on dit quelques minutes auparavant. Je t'ai alors vu sortir de chez toi, portant dans tes bras le corps sans vie et enveloppé dans un linceul, de ta fille de quatre ans, Liya. Je…
Le propos "mud'raj", "incorporé" au texte d'un Hadîth
En islam, la Sunna constitue la seconde source, après le Coran (cliquez ici pour en savoir plus). Il s'agit de l'ensemble des Hadîths, lesquels ont pour origine le Prophète (sur lui la paix). Dieu, ayant voulu que les propos du…
Ce qui est actuellement pensé et vécu en matière d'identité dans la communauté indo-musulmane réunionnaise (II - 1/2)
Comme le soulignait en substance un article de presse (Le Figaro, 14 février 2005), les indo-musulmans de la Réunion ont su d'une part [bi idhnillâh] ne pas perdre leur identité comme cela a été le cas de certains autres groupes…
Jacob présenté comme le frère de Isaac dans le Coran ?
Un message : Moi qui suis un lecteur assidu de la Bible, je peux aujourd'hui vous le dire franchement : votre prophète s'est trompé. Voilà ce qu'il a écrit (ou fait écrire) : "Sa femme était debout, elle rit. Nous…
Qui est juif aujourd'hui ?
La question est un classique. "Mais en quoi cette question concerne-t-elle les musulmans ?" pourrait-on s'entendre dire. C'est simple... Si cette question se pose à nous musulmans aussi, c'est par rapport au fait que nous considérons licite pour nous (halal)…
Les juifs ont-ils divinisé 'Uzayr ?
Question : Que la paix soit avec vous. Sauf erreur de ma part (car je n'ai pas retrouvé le verset), le Coran mentionne un certain Uzayr en disant que les juifs le prirent pour le fils de Dieu. Or d'après…
Est-il possible d'attribuer un objectif aux normes données par Dieu et à Ses actes ? - هل تعلّل أفعال الله وأحكامه بالأغراض، أو لا؟
On peut lire ici et là qu'un musulman n'attribue pas un objectif à ce que Dieu fait se passer dans le monde, ni à ce qu'Il a énoncé de normes ("Af'âl-ullâhi wa ahkâmuhû lâ tu'allalu bi-l-aghrâdh"). Ibn Hazm a insisté…
Quels sont les objectifs du cadre normatif islamique ? Obligations et interdits ont-ils pour objectifs la contrainte et la privation ?
On remarque que les musulman(e)s se réfèrent à des normes qui induisent une certaine exigence et une certaine privation par rapport à tout ce que l'homme est capable de faire. Les musulman(e)s doivent se lever à l'aube pour prier quand…
Maqâssid ; Maslaha et Mafsada. Ce que la Révélation a l'objectif de faire naître et de protéger en l'homme - مقاصد الشريعة
Nous avons vu dans un précédent article que les normes communiquées par la Révélation ont comme objectif de faire naître et de préserver un certain nombre de choses chez l'homme. Quelles sont ces choses ? - I) Al-Maqâssid (sing. maqsad) :…
Extraire le caractère juridique en fonction du niveau de maslaha concerné
Il arrive, à propos de certains points, qu'il y ait des Hadîths contenant un impératif ou bien un impératif négatif. Une façon qu'ont certains mujtahids de procéder est de se fonder uniquement sur la présence d'un impératif affirmatif ou négatif,…
La "hîla" (الحِيْلَة), astuce permettant de "contourner" la règle, est-elle autorisée ? - مسألة الاحتيال
La "hîla" est chose différente de la "dharî'a". – La "dharî'a" est un acte qui est en soi autorisé mais qui est très susceptible de conduire l'homme à faire un autre acte, qui est, lui, interdit, déconseillé, recommandé ou obligatoire.…
Dans une transaction, est-ce seulement le nom, ou bien la réalité qui est à considérer ? (هل العبرة في العقود للألفاظ والمباني، أم للمقاصد والمعاني ؟)
Wahba az-Zuhaylî écrit que 2 grandes tendances apparaissent comme réponse à cette question... – L'école shafi'ite considère le nom donné à la transaction, la forme extérieure de celle-ci, et la formule employée lors de sa conclusion. Dès lors, si deux…
Peut-on transformer quelque chose d'illicite pour en obtenir un produit licite ? (مسألة تغيير العين الخبيث للانتفاع منه) - Et si on a procédé à un léger changement de la chose illicite, de sorte que son nom a changé, la règle d'illicité s'applique-t-elle toujours ?
Deux questions quant aux objets dont le nom a été mentionné dans le Coran ou la Sunna relié à une règle précise (hukm) : Première question : Parfois une légère transformation se produit dans l'objet, qui entraîne un changement de…
Ce qui conduit à un acte interdit /obligatoire, est-il lui aussi interdit /obligatoire ? (سَدُّ الذريعة و فَتْحُ الذريعة)
I) Qu'est-ce qu'une dharî'a (ذريعة) ? La "dharî'a" (plur. dharâï') est un acte qui est en soi autorisé mais qui est très susceptible de conduire l'homme à faire un autre acte, qui est, lui, interdit, déconseillé, recommandé ou obligatoire. La…
Ce sans quoi l'acte obligatoire n'est pas accompli, est-ce aussi obligatoire ? (المُقَدِّمَة) (ما لا يَتِمّ الواجب إلا به، هل هو واجب ؟)
I) Qu'est-ce qu'une muqaddima (المُقَدِّمَة) ? Les textes des sources – Coran et Sunna – disent d'un acte donné qu'il est obligatoire. Cependant, cet acte dépend, pour pouvoir être accompli, d'un autre acte, lui étant antérieur dans le temps. Cet…
Le propos (محكوم به) communiqué dans un verset, faut-il l'appliquer à tout cas de figure correspondant au thème (محكوم عليه) évoqué dans le verset, ce thème étant compris selon la simple lettre (ظاهر اللفظ) de ce verset ? Ou bien, pour établir tous les cas de figure (محكوم عليه) auquel ce propos (محكوم به) est applicable, faut-il prendre en considération la particularité de la cause de la révélation (خصوص سبب النزول) de ce verset ? (4/4)
Dans le cas de certains versets, la connaissance de la cause de la révélation (سبب النزول) permet de comprendre le verset d'une façon nuancée (خاصّ/ مقَّيد) par rapport à ce que semble indiquer sa seule littéralité (عموم ظاهر اللفظ). Un des…
"Azîma" et "rukhsa", règles pour les cas normal et circonstanciel
La "'azîma" (العزيمة) est la règle qui a été instituée par les sources pour le cas normal. A la différence de la "rukhsa" (الرخصة), qui est la règle instituée par les sources sur le même sujet que celui de la…
Etre avec ses proches dans les Jardins d'Eden
Quand on élève des enfants, on aimerait que plus tard, si Dieu nous fait parvenir à la vieillesse, ses fils et filles habitent dans son voisinage afin que souvent on se retrouve assis ensemble, que l'on pense à Dieu et…
Est-il possible d'invoquer Dieu en faveur d'un non-musulman ?
Un certain nombre de coreligionnaires se demandent s'il est possible ou non d'invoquer Dieu en faveur d'une personne décédée sans apparemment avoir la foi que Dieu agrée. Ci-après donc quelques principes sur le sujet... - I) Demander à Dieu, en…
La cause (sabab, سبب) à laquelle l'applicabilité de certaines règles (ahkâm) est liée
En islam, un certain nombre de règles (ahkâm) sont liées à une cause et / ou à une ou plusieurs conditions : l'absence de la cause ou de l'une des conditions fait que la règle n'est pas applicable. La cause…
Ce que le texte signifie directement et explicitement. Ce qu'il signifie indirectement et/ou implicitement - مدلولات النصّ
I) Le signifié (معنى) qui est extrait du signifiant (le texte du Coran ou de la Sunna) (منطوق) (نصّ) peut, par le biais d'une analogie (qiyâs zannî), être appliqué à un cas autre que celui stipulé dans ce texte. Cela…
Raisonnement par analogie : Qiyâs ut-Tamthîl et Qiyâs ul-Maslaha (ou : Qiyâs Mursal)
Voulant que les hommes possèdent des orientations et des limites ne les laissant pas tomber dans le "tout relatif", l'islam leur a communiqué les textes (nussûss) du Coran et des Hadîths. Les règles (ahkâm) présentes dans ces textes traitent d'une…
Y a-t-il une différence entre Sabab ("cause d'applicabilité de la règle") et 'Illa ("principe motivant la règle") ? - ما الفرق بين سبب الحكم وعلة الحكم؟
Dans notre article concernant la sabab, nous avons dit que celle-ci est ce dont "la présence entraîne la présence de la règle, et l'absence entraîne l'absence de celle-ci. Or cela est également vrai de la 'illa. En voici des définitions :…
Les conditions (shurût) auxquelles l'applicabilité de certaines règles (ahkâm) est liée - شروط الحُكْم وشروط الصحّة
En islam, un certain nombre de règles (ahkâm) sont liées à une cause et / ou à une ou plusieurs conditions : l'absence de la cause ou de l'une des conditions fait que la règle n'est pas applicable. La condition…
Ce qui constitue réellement la cause de révélation du verset (ou de tout le passage), le connaître nuance parfois la portée de ce verset. Est-ce toujours le cas ? Est-il systématiquement nécessaire de connaître la cause de révélation de chaque verset ? (3/4)
Certains versets ont été révélés suite à un événement particulier : c'est ce qu'on appelle "la cause de révélation du verset" (sabab un-nuzûl). Il s'agit de l'événement de l'époque du Prophète ou bien de la question qui lui a été…
La formule "فأَنْزَلَ الله" / "فنزلَتْ" présente dans les âthâr désigne tantôt réellement la cause de la révélation, tantôt pas (2/4)
Certains versets ont été révélés suite à un événement particulier : c'est ce qu'on appelle "la cause de la descente du verset" (sabab un-nuzûl). Il s'agit de l'événement de l'époque du Prophète ou bien de la question qui lui a…
La formule "نزلت في", présente dans des ouvrages de Commentaires du Coran, peut signifier 2 choses (1/4)
La formule "نزلت في كذا" peut signifier deux choses : – 1) soit l'événement de l'époque du Prophète qui est présenté comme ayant entraîné la révélation du verset ; – 2) soit ce qui est présenté comme étant ce à…
La règle ayant été stipulée au sujet d'un cas particulier, la transmettre, ou pas, à un autre cas, non stipulé ? Trois outils intellectuels pour cela
Dans un autre article, nous avons vu que l'"exportation de la règle", "Ta'diya" (B) est de 2 types, selon le degré d'évidence de l'analogie : – B.a) Qiyâs Jalî ; – B.b) Qiyâs Zannî. Il y a également, par ailleurs,…
Parler intelligemment des choses de l'islam
Ci-après quelques réflexions quant au contenu et à la forme de ce que l'on dit à propos de l'islam... - A) Les priorités à établir pour en parler : Un point qu'il est important de noter est qu'il s'agit de…
Quelle identité et quel mode de vie pour les indo-musulmans réunionnais ? (II - 2/2)
Des racines pour être debout, des branches pour s'épanouir - Comme le soulignait en substance un article de presse (Le Figaro, 14 février 2005), les indo-musulmans de la Réunion ont su d'une part [bi idhnillâh] ne pas perdre leur identité…