Substance d'une objection : "Dans votre article sur les catégories des divergences d'interprétations et d'opinions [cliquez ici], vous avez écrit qu'il y a des divergences à propos desquelles les adilla (arguments) sont qat'î (tranchés), tandis qu'il en est d'autres à…
Peut-on employer le terme "dhalâla" (ضَلَالة) à propos de l'avis qui constitue une erreur d'interprétation qat'î (خَطَأٌ قطعيّ اجتهاديّ) ?
A) Pour ce qui est des erreurs des "groupes déviants" : Il est évident qu'une déviance telle que celle des Kharijites et des Murji'ites etc., on la qualifie de "dhalâla". Les ulémas ont employé le qualificatif "dhâll" pour désigner les…
Lorsque sur une question donnée (mas'ala) il n'y a eu que deux (ou trois, ou quatre, ou plus encore) avis chez tous les Salaf, est-il impossible que des grands ulémas postérieurs pensent un nouvel avis, par une nouvelle synthèse des textes existant ?
Ce genre de cas de figure constitue ce qui s'appelle un consensus implicite (ijmâ' dhimnî) : c'est-à-dire qu'il n'a existé, parmi les mujtahidûn des 3 premières générations, que par exemple 4 interprétations différentes des textes traitant de tel point donné, et…
Lorsqu'il y a divergence d'interprétations ou d'opinions entre les mujtahidûn, chaque avis est-il juste (صواب) ?
Substance d'une objection : Vous êtes du côté de ceux qui pensent que lorsqu'il y a deux avis différents à propos d'un même point (mas'alah), un seul des deux est juste, et l'autre est erroné. Pourtant vous avez vous-même cité…
Le musulman qui (tout en s'affiliant à l'islam - le message du Prophète Muhammad, sur lui soit la paix -) tient un propos de kufr akbar ou fait une action de kufr akbar, ne sera pas systématiquement considéré "kâfir" et qualifié de tel – La "إقامة الحُجّة", "Iqâmat ul-hujja" : dans quels cas ? combien de temps doit durer l'explication ? – "نحن دعاة، لا قضاة" : "Nous prêchons, nous ne sommes pas à un poste de juge"
Substance de deux objections : La première : "D'après ce que tu as écrit dans un article, "Dâr ul-islâm" signifie, selon une des deux définitions données par Ibn Taymiyya, "le pays qui est peuplé (majoritairement) de musulmans". Et alors tu…
Ne pas confondre "repousser l'envahisseur d'un des pays formant la Dâr ul-islâm", et "attaquer cet envahisseur sur son territoire à lui" (1/3)
A propos de l'attitude à adopter face à une invasion armée d'un des pays de la Dâr ul-islâm, un malentendu existe dans l'esprit de certains coreligionnaires. Le fait est qu'il est des musulmans qui disent ou écrivent qu'ils désapprouvent le fait qu'on attaque…
Quelques précisions et nuances à propos du combat défensif (2/3)
- Suite de l'article : – Ne pas confondre "repousser l'envahisseur d'un des pays formant la Dâr ul-islâm", et "attaquer cet envahisseur sur son territoire à lui". - – Première précision : A propos de l'obligation de repousser l'invasion ennemie…
Quelques précisions et nuances à propos du combat défensif (3/3)
Suite de l'article Ne pas confondre "repousser l'envahisseur d'un des pays formant la Dâr ul-islâm", et "attaquer cet envahisseur sur son territoire à lui". - – Première précision : Le fait qu'un pays soit Muhârib, cela ne signifie pas que…
Des pays majoritairement musulmans d'aujourd'hui, on dit : --- soit qu'ils sont des "Dâr ul-islâm" (cela en l'un des deux sens de cette formule) ; --- soit qu'ils sont des "Dâr Murakkaba" (cela si on appréhende "Dâr ul-islâm" dans l'autre sens de la formule) - (III - 1/2)
Question : Est-ce que tous les pays dits aujourd'hui "musulmans" peuvent toujours être appelés "Dâr ul-islâm", alors même que leur législation n'est pas conforme à la Loi islamique ? Ne seraient-ils pas devenus des Dâr ul-kufr, vu que leur législation n'est pas…
L'ensemble des pays non-musulmans ("Dâr ul-kufr") se partagent en Dâr ul-'ahd et Dâr ul-harb, ou en Dâr ul-amn et Dâr ul-khawf (III - 2/2)
D'après la classification la plus connue, l'ensemble des pays non-musulmans (c'est ce qu'on désigne par "la Dâr ul-kufr", soit l'espace distinct de la Dâr ul-islâm) se subdivise : - en A) Dâr ul-'ahd (ou "cité mu'âhida") - et en B)…
L'action sans intention aucune / sans intention précise est-elle valide (sahîh), rapportera-t-elle de la thawâb ?
Quand on aborde la question de l"'intention" – an-niyya –, parfois on veut évoquer la nécessité de bien cerner qui est l'être pour qui on fait l'action (tamyîzu ma'mûlin lahû 'an ma'mûlin lahû) : il s'agit alors de vérifier qu'on…
Ne pas faire de l'islam une lecture politisante – Exposé d'une analyse de Abu-l-Hassan 'Alî an-Nadwî : "الـ(تحذير من الـ)تفسير السياسيّ للإسلام"
"Ne pas faire une lecture politisante de l'islam", c'est le message de l'ouvrage de Abu-l-Hassan 'Alî an-Nadwî intitulé en urdu Asr-é hâdhir mein dîn kî tahfîm-o-tashrîh (dont la première édition a paru en l'an grégorien 1978), et dont la version…
Le "nah'y 'an il-munkar" fait par l'autorité par rapport à la "tâ'ïfa mumtani'a" (الطائفة الممتنعة) (II)
Cet article apporte un développement à la règle concernant la "tâ'ïfa mumtani'a" évoquée dans un autre article. Le "groupe mumtani'" est de plusieurs types : – Soit le groupe se contente d'être dans le refus de quelque chose (G.A). – Soit…
Le "nah'y 'an il-munkar" fait par l'autorité par rapport à la "tâ'ïfa mumtani'a" (الطائفة الممتنعة) (I)
En tous pays de la terre, l'autorité publique fait respecter les obligations publiques ainsi que les interdits publics. Cela est vrai des pays musulmans comme des pays non-musulmans. Ainsi, en France, aujourd'hui, nul n'a le droit de déambuler tout nu…
Ibn Taymiyya a-t-il dit des Mongols convertis à l'islam qu'ils étaient de faux musulmans ? des apostats ?
Voulant montrer que les musulmans de Syrie ont le devoir de combattre l'armée mongole – désignée sous le nom de "les Tatars" – venue envahir leur pays, Ibn Taymiyya a évoqué le principe du devoir de combattre la "tâ'ïfa mumtani'a"…
Quand l'Il-khan Ghâzân, mongol converti à l'islam, envahissait la Syrie musulmane
Fin du 7è siècle hégirien et du XIIIè siècle grégorien, la Syrie, majoritairement musulmane, est visée par une tentative d'invasion (qui en sera suivie de deux autres) de la part des Mongols d'Iran, menés par l'Il-khan Ghazan. Or celui-ci s'est...…
Essai de commentaire de la célèbre "Fatwa de Mardin" de Ibn Taymiyya : "Mardin est une Dâr Murakkaba", y disait celui-ci
La Fatwa de Mardin est un court écrit de Ibn Taymiyya dans lequel il répond à une question lui ayant été adressée à propos du statut de la cité de Mardin : est-ce une Dâr us-silm ou une Dâr ul-harb…
Les Palestiniens devraient-ils quitter leur terre et émigrer dans la Dâr ul-islâm ? - La Palestine est-elle Dâru Islâm, ou bien Dâru Harb ?
Question : J'ai entendu dire qu'il y a une fatwa demandant aux Palestiniens d'émigrer de leur terre pour se rendre dans les pays musulmans voisins, comme à l'époque du Prophète (alaihi-s-salam) il était demandé aux musulmans vivant à la Mecque…
Quand c'est par rapport à un contexte précis que la Mafsada de l'action domine sa Maslaha (الفرق بين النسخ والنسء - فقه اختلافات الأحوال التي تعيشها كل جالية مسلمة)
Il existe un lien entre la règle (hukm) qui est communiquée explicitement dans les textes des sources à propos d'un acte, et la présence de maslaha (ou : "salâh") et/ou de mafsada (ou : "fassâd") dans cet acte. Nous en avions…
عقلـقلبيّ ('Aqla-qalbî), مِلِّيّ (Millî), شرعيّ (Shar'î) : les trois strates concernant les normes morales et éthiques - Dépasser ce qui est islamique pour atteindre l'universel ?
"فكل واحد من العبادات وسائر المأمور به من الواجبات والمستحبات، ومن المكروهات المنهي عنها نهي حظر أو نهي تنزيه، ينقسم إلى ثلاثة أقسام: عقلي وملي وشرعي. والمراد بالعقلي: ما اتفق عليه أهل العقل من بني آدم سواء كان لهم صلة…
Al-Hijra : L'émigration : intérieure et extérieure
"Hijra", "émigration" en arabe, est dérivé de "ha-ja-ra", qui signifie en fait "délaisser" (FB 1/21). "Muhâjir" signifie en fait "hâjir" (FB 1/75). La "hijra" concerne le musulman à un niveau intérieur autant qu'à un niveau extérieur (FB 1/75), et, à…
Quelles sont les limites de la Péninsule des Arabes : la Jazîrat ul-'Arab géographique, "جزيرة العرب" (également appelée chez certains auteurs anciens : "Ardh ul-'Arab", "أرض العرب", c'est-à-dire : "terre - originelle - des Arabes") ?
- Jazîrat ul-'Arab : la Péninsule des Arabes : On trouve ici deux termes, le premier étant en rapport d'annexion vers le second : --- Jazîra, --- et al-'Arab. Le terme "Jazîra" signifie : "île" ; il désigne ici une…
La venue du Mahdî avant le retour de Jésus fils de Marie
Question : J'ai lu avec intérêt votre article sur la seconde venue de Jésus. J'ai cependant remarqué que d'après cet article il y aura un personnage qui sera présent quand Jésus redescendra : le "Mahdi". Or j'ai pour ma part…
Ibn Taymiyya a-t-il dit des Kharijites qu'ils étaient des kâfirs ?
Les Compagnons qui ne reconnurent pas l'autorité de 'Alî (que Dieu l'agrée) et que celui-ci affronta à Jamal et Siffîn furent des bughât bi bagh'yin mujarrad. La bagh'y est en soi interdite, mais si elle repose sur un ijtihâd digne…
Réponse (IV, suite) à des critiques formulées à propos de mon article sur "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh" - Que Dieu est le Législateur, cela n'implique pas qu'aucun humain ne puisse élaborer aucune loi !
Suite de l'article III traitant de certaines critiques formulées à propos de mon écrit relatif au statut de l'action "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh". Toujours sur le même forum et à propos du même article, un autre intervenant a exprimé…
Réponse (III, suite) à des critiques formulées à propos de mon article sur "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh" - Ce qui est dit au sujet du Chef d'Etat et du Juge ne pourrait-il pas être dit au sujet du Chef d'Entreprise et du Chef de Famille ?
Suite de l'article II traitant de certaines critiques formulées à propos de mon écrit relatif au statut de l'action "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh". - Voici un autre des éléments avancés par l'objecteur : "Et l'auteur va jusqu'à condamner et…
Réponse (II, suite) à des critiques formulées à propos de mon article sur "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh" - Avec le commentaire d'un écrit de Ibn Taymiyya quant à ce que le Qâdhî peut imposer et ce qu'il n'a pas la prérogative d'imposer
Suite de l'article traitant de certaines critiques formulées à propos de mon écrit relatif au statut de l'action "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh". -Voici quelques-autres des éléments avancés par l'objecteur à mon sujet : "Une proposition rapportée par l'auteur [=…
Réponse (I) à des critiques formulées à propos de mon article sur le "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh" - Citation d'un écrit de al-Albânî
Un des articles de ce site est consacré à la question relative à "'adam ul-hukm bi mâ anzalallâh" : est-ce du kufr akbar ou non (cliquez ici). Il y est relaté que, d'après ce que j'ai compris humblement de dires…
Quand le Coran et la Sunna évoquent quelque chose en le décrivant d'après ce que l'homme voit, à son échelle - "(Dhu-l-Qarnayn) trouva alors le (soleil) se couchant dans une source boueuse" : "وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ" (Coran 18/86) ; or le soleil ne se couche pas dans une source. - "Et la Terre, Nous l'avons aplanie" : "وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا" (Coran 15/19, 50/7) ; or la Terre est sphérique, cela a été observé.
Question : Le Coran dit que le soleil se couche dans une source boueuse (Coran 18/86). Aujourd'hui, au XXIè siècle, un être humain sensé ne peut plus croire en ce genre de choses ! D'abord le soleil ne se couche…
Commentaire du hadîth : "Il ne cessera d'y avoir un groupe de ma Umma qui sera sur la vérité" : "لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من يخذلهم حتى يأتى أمر الله"
Ce propos a été tenu par le Prophète (sur lui la paix), qui a dit : "لا تزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من يخذلهم حتى يأتى أمر الله" : "Il ne cessera d'y avoir un groupe…