"La planète connaît actuellement un réchauffement climatique." Cette phrase, chacun l'a entendue dire maintes et maintes fois. Même si les scientifiques ne veulent ni ne peuvent se prononcer de façon absolument certaine, l’idée fait de plus en plus son chemin que ce réchauffement aurait pour cause l’activité des hommes sur terre.
Depuis la révolution industrielle, la nature n'est plus considérée que comme un réservoir de matières premières où l'on pourrait puiser sans cesse. Or ce n'est pas là la conception de l'islam, qui enseigne que les animaux, les végétaux et les objets inertes de la nature ont des droits sur l'homme.
Ci-après quelques principes et règles qui expriment le point de vue de l'islam en la matière...
-
1) Ne pas faire du travail sur la matière l'objectif de sa vie sur terre :
Attention, l'islam ne dit pas que le progrès technologique serait en soi une mauvaise chose. Au contraire, l'islam dit que le progrès technologique est tout à fait possible en soi, car dans le Coran, Dieu affirme aux hommes qu'Il a mis les ressources du monde à leur service, pour qu'ils puissent vivre sur terre l'épreuve de la vie terrestre : "Dieu est Celui qui a créé les cieux et la terre et qui, du ciel, a fait descendre une eau grâce à laquelle Il a produit des fruits pour vous nourrir. Il a mis à votre service les vaisseaux qui, par Son Ordre, voguent sur la mer. Il a mis à votre service les rivières. Il a mis à votre service le soleil et la lune, assujettis à une perpétuelle révolution. Il a mis à votre service la nuit et le jour. Et Il vous a accordé de tout ce que vous lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat" : "اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ" (Coran 14/32-34) (voir également Coran 31/20, 45/12-13 ; voir aussi 11/7).
L'islam enseigne cependant que les hommes ne doivent pas faire de ce progrès un objectif primordial de leur existence, au point de lui rendre une sorte de culte (shirk khafî). L'islam enseigne que le culte est réservé à Dieu. L'amour suprême aussi. Le Prophète (sur lui la paix) a ainsi dit : "Si l'être humain avait une vallée pleine d'or, il en voudrait absolument une deuxième…" (rapporté par al-Bukhârî). "La richesse ne dépend pas de la quantité de biens. La richesse est que l'âme se suffise (de ce qu'elle a)" (rapporté par Muslim).
L'islam enseigne de plus que les hommes doivent orienter l'application de la technique par des limites éthiques et juridiques.
Bref, le progrès technique d'accord. Mais un progrès qui tienne compte de tous les aspects de la vie humaine, et non pas un progrès à n'importe quel prix. Non pas le progrès pour le progrès, quel qu'en soit le coût éthique, spirituel, social, sanitaire, écologique... En islam, les limites et orientations communiquées par la révélation entendent justement permettre la prise en compte de tous ces impératifs et la réalisation d'un équilibre.
Et c'est également ce à quoi aspire globalement M. Allègre — scientifique français bien connu, ministre de l’Education et de la Recherche en France de 1997 à 2000 —, qui pense qu'il y a une troisième voie envisageable entre ceux qui voudraient que rien ne change et ceux qui voudraient que presque aucune limite ne soit prise en compte qui oriente le progrès : "Vous ne pouvez pas, dit-il, enlever la science à l'homme. Ils sont liés. Dire qu'on va arrêter le progrès est une attitude absurde. Le mouvement est perpétuel. En revanche, ce qu'il faut c'est, chaque fois que l'on fait quelque chose, regarder où ça mène" (Le Point du 18/ 07/ 98, p. 147).
Il nous faut donc réaliser une troisième voie entre ceux qui ne veulent presque pas de progrès technologique et ceux qui veulent que presque rien n'arrête le progrès... Un juste milieu, un équilibre entre développement et respect de la nature.
Une seule chose nous permettra de réaliser cet équilibre : c'est de réaliser l'équilibre entre nos désirs d'une part et nos devoirs d'autre part, devoirs tels que définis par Dieu et Son Prophète. Or, nous avons des devoirs spirituels, moraux, sociaux , écologiques (tout cela entre dans le concept musulman de ce qui est "religieux").
Nous citons justement ci-après certains Hadîths du Prophète qui mettent en exergue certains devoirs que nous avons vis-à-vis de la nature. Il est vrai que certains de ces Hadîths ont un objectif non pas écologique mais spirituel, moral ou social. Cependant, indirectement ils touchent aussi au domaine écologique...
-
2) Nous souvenir que les ressources de la terre (eau, mais aussi air, sol, poissons, etc.) ne sont pas infinies mais qu'elles s'épuisent :
Le Prophète (la paix soit sur lui) passa un jour près de Sa'd qui faisait ses ablutions. "Qu'est donc ce gaspillage, Sa'd ?" lui dit-il. "Peut-il y avoir du gaspillage dans les ablutions ? - Oui, répondit le Prophète, même si tu tu trouves au bord d'un cours d'eau" : "حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد، وهو يتوضأ، فقال: "ما هذا السرف؟" فقال: "أفي الوضوء إسراف؟" قال: "نعم، وإن كنت على نهر جار" (Ibn Mâja, 425 ; dha'ïf).
-
3) Ne pas jeter ses détritus n'importe où :
Le Prophète (la paix soit sur lui) a compté comme aumône, ainsi que comme branche de la foi du musulman "le fait d'enlever du chemin ce qui cause du tort" : "عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبة. فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. والحياء شعبة من الإيمان" (Muslim, 35), "عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإيمان بضع وستون شعبة - أو بضع وسبعون - شعبة. فأرفعها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان" (Ibn Hibbân, 166) ; "عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس. يعدل بين الاثنين صدقة، ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها، أو يرفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة" (al-Bukhârî, 2827, Muslim 1009).
Comment le musulman pourrait-il donc jeter ici et là des détritus, dont il sait qu'ils vont causer du tort ?
-
4) Ne pas tuer inutilement les animaux :
"عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من إنسان قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها، إلا سأله الله عز وجل عنها." قيل: يا رسول الله، وما حقها؟ قال: "يذبحها فيأكلها، ولا يقطع رأسها يرمي بها" :
"Tout humain qui tue un moineau ou (un animal) plus gros sans son droit, Dieu lui demandera (des comptes) à son sujet (le jour du jugement). – Et quel est son droit ? demanda-t-on. – C'est qu'il l'abatte et en consomme la chair, et non qu'il en coupe la tête et la jette" (an-Nassâ'ï, 4349, 4445, dha'îf).
"عن الشريد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قتل عصفورا عبثا، عج إلى الله عز وجل يوم القيامة يقول: "يا رب، إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني لمنفعة" : "Celui qui aura tué un moineau par futilité, (ce moineau) criera le jour de la résurrection vers Dieu, disant : "Seigneur, Untel m'a tué par futilité, il ne m'a pas tué pour une utilité" (an-Nassâ'ï, 4446, dha'îf).
On voit ici qu'il est impossible au regard de l'éthique de l'islam de pratiquer ces massacres d'animaux que l'on a vu de par le passé (avec les bisons en Amérique) ou que l'on voit aujourd'hui (avec les baleines dans le Pacifique).
Le sacrifice d'un animal au nom de Dieu (lors de l'Eid al-Adh'hâ, par exemple) est aussi une cause légitime. De même, tuer les animaux nuisibles et dangereux est autorisé, à condition que ce soit sans cruauté et sans souffrance inutile. Il y a à ce sujet un hadîth du Prophète rapporté par Muslim.
-
5) Planter le maximum de plantes et d'arbres utiles :
Le Prophète (la paix soit sur lui) a dit : "عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة، وما سرق منه له صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" : "Il n'est pas un musulman qui plante un arbre sans que ce qui en est mangé est (compté) pour lui une aumône ; ce qui en est volé est (compté) pour lui une aumône ; ce dont un oiseau en a mangé est (compté) pour lui une aumône ; et nul n'en prend, que cela est (compté) pour lui une aumône" (Muslim, 1552).
Il a aussi dit : "Si la fin du monde venait à survenir alors que l'un d'entre vous tenait dans sa main un plant de jeune dattier, alors s'il pouvait le planter avant que la fin du monde ait lieu, qu'il le fasse !" : "عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قامت الساعة وبيد أحدكم فَسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل" (Ahmad, 12981).
-
6) Eviter toute construction inutile :
Le Prophète (la paix soit sur lui) a dit : "Ecoutez bien : toute construction est un fardeau pour celui qui l'entreprend, sauf celle dont il a vraiment besoin, sauf celle dont il a vraiment besoin" : "عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج فرأى قبة مشرفة فقال: "ما هذه؟" قال له أصحابه: "هذه لفلان" رجل من الأنصار. قال: فسكت وحملها في نفسه. حتى إذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عليه في الناس، أعرض عنه، صنع ذلك مرارا، حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه. فشكا ذلك إلى أصحابه، فقال: "والله إني لأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم"، قالوا: "خرج فرأى قبتك". قال: فرجع الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها، قال: "ما فعلت القبة؟" قالوا: "شكا إلينا صاحبها إعراضك عنه، فأخبرناه، فهدمها". فقال: "أما إن كل بناء وبال على صاحبه، إلا ما لا، إلا ما لا" يعني ما لا بد منه" (Abû Dâoûd, 5237) (Silsilat ul-ahâdîth is-sahîha, 2830). Des constructions sont bien sûr nécessaires pour loger ceux qui ont besoin d'un toit. C'est des constructions inutiles que ce hadîth parle.
"عن حارثة بن مضرب، قال: أتينا خبابا نعوده، وقد اكتوى سبع كيات. فقال: "لقد تطاول مرضي، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تمنوا الموت"، لتمنيت وقال: "يؤجر الرجل في نفقته كلها إلا التراب" أو قال: "في البناء". هذا حديث حسن صحيح" (at-Tirmidhî, 2483). "عن قيس، قال: دخلنا على خباب، نعوده، وهو يبني حائطا له، فقال: "المسلم يؤجر في كل شيء إلا ما يجعل في هذا التراب" (Ahmad, 21059).
Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).
